第五十章 夸族的太阳神

夸父死时，他那根棍杖就在尸体的边上，夸族人、士兵都不敢碰那根棍杖，所有人都认为他们的不幸遭遇与这根棍杖有关。新的夸夫没有棍杖或者权杖，听命于手执标枪的士兵首领。而我手执的人面蛇身权杖在他们的眼中，比黄帝的权杖还有威势。一定是神灵前来护佑他们走出困境。士兵首领不敢再以头领自居，自觉地放下标枪。

“你们应该重新祭拜你们夸族的太阳神”共工对夸父说“我在两河流域见识到了太阳神的威力。”

共工请夸父带路，找回那根棍杖。

别人都看到那根棍杖，而共工更关注那个底托圆盘，上面刻着一些图案，以及符号：子，丑，寅，卯，辰，巳……。以我的理解，这是一个日晷观察仪。

把它放在地上，夸父与共工先是谦让了一番，最后是夸父为主、共工为辅，共同主持了这一参拜仪式。

夸族人远远地一起跪了下来，我也学着夸族人跪在夸族人的边上。夸族人认为我们也崇拜太阳神，共工才是他们真正的夸父。夸族人终于找回了信仰。

基本上是夸父在主祭，共工在边上观察。事后共工告诉我，尽管在参拜礼数程式上有所不同，所用拜神的术语不同，但共工还是虔诚地学习、附和拜神的细节。

共工一直对日晷有好奇心。见识到夸族人的拜神实践，共工脑洞大开，他把从两河流域学来的日晷观察技术做了对比，更清晰地感受到太阳神的奥妙。后来他成功地把崇拜月亮神与崇拜太阳神结合起来，逐步发展成为一种新的崇拜。如果我们用科学的语言来翻译他的崇拜，是共工确定了方位和历法的脉络，为创造天干地支的理论奠定了基础。

为了实践这种新崇拜，在共工的设计、带领下，我们建造了一个自己的神庙。这是融合太阳神、月亮神为一体的神庙。我欣然地认为这是整合我们月亮部落、增强凝聚力的新信仰，尽管以后我们依然自称为月亮族。

这神庙当然不全符合夸族人的信仰。但在日后我们离开他们的时候，夸族人继承了这个神庙。他们认为我们是太阳神派来，让夸族人重生的使者。

本来我们对黄帝治下还有些好感，听了夸族不幸的遭遇，伏羲和月亮族人对黄帝的专横跋扈产生了厌恶感。建造神庙对我们来说，意味着想要与夸族一起永久定居在这里。但是在神庙开光仪式上，含的占卜结果大出我们的意外：

现在的有熊氏部落发生了很大的变化，情况已经今非昔比。我们应该前往帝都，拜访有熊氏的部落。

我们必须听从占卜上天的新旨意。我们必须离开这里。

那些士兵和一些夸族人和愿意跟从我们，他们认为黄帝想要惩罚的夸父已经按照黄帝的意愿而过世。时过境迁，并且有我们罩着，混在月亮部落里不会让黄帝认出来。但还有一些人则执意留在此地陪着祖先生活一辈子。